V roku 2001 francúzska historička Isabelle Fontaine vykonávala výskum v archívoch koncentračného tábora Flossenbürg v Bavorsku. Hľadala dokumenty týkajúce sa francúzskych väzňov deportovaných počas vojny. V zaprášenej krabici objavila register, o ktorom nikdy nepočula v žiadnej štúdii.
Mal zvláštny názov: Katalog sprievodcov. V nemčine to znamenalo „Register sprievodcov“. Dr. Fontaine otvorila register; vnútri boli stovky mien, väčšinou francúzskych. Vedľa každého mena bol ručne nakreslený ružový trojuholník a dátum – vždy jeden dátum, nikdy dva.
Hneď nepochopila, čo vidí. Až po porovnaní týchto informácií s inými záznamami zistila pravdu. „Eskortní chlapci“ boli špecifická skupina francúzskych homosexuálnych väzňov. Boli vybraní pre svoju mladosť, fyzickú kondíciu a určité charakteristiky, ktoré SS považovala za žiaduce.
Dátum uvedený vedľa každého mena nebol dátumom príchodu do tábora, ale dátumom smrti. To, čo však tento objav skutočne desivé, boli udalosti, ktoré sa odohrali medzi výberom a popravou. „Chlapci pre zábavu“ nezomreli okamžite. Žili týždne alebo dokonca mesiace v samostatných barakoch.
V kasárňach, kde s nimi zaobchádzali úplne inak ako s ostatnými väzňami: dostávali skutočné jedlo, čisté oblečenie, mohli sa sprchovať teplou vodou a fajčiť cigarety. Jedného dňa ich bez varovania popravili. Dr. Fontaine venovala nasledujúce roky rekonštrukcii histórie tohto systému. Zozbierala svedectvá preživších – nie samotných „playboyov“, keďže žiadny z nich neprežil, ale väzňov, ktorí boli s nimi a videli, čo sa deje. Objavila jednu z najperverznejších a najmenej zdokumentovaných foriem nacistickej krutosti.
V nacistickej ideológii boli homosexuáli považovaní za degenerovaných: za mužov, ktorí sa zriekli svojej mužnosti, „feminizovali“ sa a predstavovali hrozbu pre čistotu árijskej rasy. Táto nenávisť však koexistovala s niečím iným. Niečím, čo nacisti nikdy oficiálne nepriznali, ale čo sa prejavovalo v ich činoch: fascináciou.
Hoci boli homosexuáli oficiálne opovrhovaní, niektorí dôstojníci SS k nim cítili morbídnu fascináciu – zmes znechutenia a túžby, nenávisti a príťažlivosti; fascináciu, ktorú nemohli otvorene vyjadriť, ale ktorú mohli uspokojiť v anarchickom svete koncentračných táborov.
Tento rozpor dal vzniknúť systému „chlapcov pre potešenie“. Vytvoril ho tábor Flossenbürg pod dohľadom zástupcu veliteľa Obersturmführera Karla-Heinza Dietricha. Dietrich bol komplexný človek: ženatý, otec dvoch detí, presvedčený nacista, ale podľa povojnových svedectiev aj potláčaný homosexuál, ktorý nenávidel sám seba.
Dietrich prišiel s nápadom, ktorý mu umožnil uspokojiť svoje túžby a zároveň zostať v medziach nacistickej ideológie. Homosexuálni väzni boli tak či tak odsúdení na smrť. Ich prežitie v tábore bolo isté. Prečo ich teda nevyužiť, kým nezomreli? Prečo nevytvoriť systém, v ktorom by niektorí z nich boli vybraní, zaobchádzalo sa s nimi inak a boli udržovaní nažive pre potešenie dôstojníkov? Keď sa ich užitočnosť vyčerpala, boli eliminovaní a nahradení inými – v nepretržitom cykle výberu, vykorisťovania a ničenia. Bolo to monštruózne, logické v rámci perverznej logiky nacizmu a mimoriadne účinné.
Výber sa uskutočňoval po príchode konvojov. Keď konvoj francúzskych väzňov dorazil do Flossenbürgu, dôstojník skontroloval nových prichádzajúcich. Hľadal špecifické charakteristiky: mladosť (do 30 rokov), príjemný fyzický vzhľad a relatívne silnú postavu. Väzni, ktorí nosili ružový trojuholník a spĺňali tieto kritériá, boli oddelení od ostatných. Bolo im povedané, že boli vybraní na „špeciálnu prácu“. Boli odvedení do bloku – kasární pre sprievodcov (deti väzňov).
To, čo ich tam čakalo, bolo prekvapujúce. Namiesto pekla, ktoré si predstavovali, objavili niečo, čo pripomínalo raj: postele s pravými matracmi, čisté deky, dostatok jedla, biely chlieb, mäso, zelenina a niekedy dokonca čokoláda alebo sušienky.
Dostali civilné oblečenie namiesto pruhovaných uniforiem. Mohli sa každý deň umývať. Nemuseli pracovať v kameňolomoch ako ostatní väzni. Pre mužov, ktorí práve prešli peklom deportácie, to bolo nepochopiteľné. „Prečo také preferenčné zaobchádzanie? Čo od nich Nemci očakávali?“ Čoskoro to zistili.
Toto je príbeh muža, ktorý bol svedkom systému „pleasure boy“, nie ako obeť, ale ako obyčajný väzeň, ktorý pozoroval, čo sa deje na druhej strane ostnatého drôtu. Volal sa Maurice Lefort. Bol členom odboja, v roku 1943 ho zatkli a deportovali do Flossenbürgu za jeho činnosť proti okupačným silám. Nosil červený odznak politických väzňov.
Maurice prežil vojnu a v roku 1998, vo veku 82 rokov, súhlasil, že po prvýkrát svedčí o tom, čo videl v tábore. Jeho svedectvo je jedným z mála dokumentov opisujúcich každodenný život v bloku 17. Maurice prišiel do Flossenbürgu v septembri 1943. Ako všetci noví väzni, aj on bol spočiatku podrobený bežnému režimu tábora: vyčerpávajúcej práci v žulových lomoch, neustálemu hladu, bitkám a poníženiam.
Po niekoľkých týždňoch bol pridelený do bloku 14, kasární pre politických väzňov, ktoré sa nachádzali v blízkosti centra tábora. Zo svojej postele videl blok 17, kasárne pre chlapcov. Prvá vec, ktorá ho udrela, bol rozdiel.
Blok 17 bol v lepšom stave ako ostatné. Okná mali závesy a z komína stúpal dym, aj keď v ostatných barakoch bola zima. Muži, ktorí tam bývali, nevyzerali ako väzni. „Vyzerali takmer normálne,“ svedčil Maurice.
„Neboli vychudnutí ako my. Nosili civilné oblečenie: košele, nohavice, niekedy dokonca saká. Chodili bez náhlenia, bez neustáleho strachu, ktorý sme videli u ostatných väzňov. Najprv som tomu nerozumel. Myslel som si, že sú to možno privilegovaní väzni… vodcovia kartelov alebo kolaboranti. Ale nosili ružové trojuholníky. Boli to homosexuáli, najviac opovrhovaní väzni. A predsa žili lepšie ako my. Oveľa lepšie.“
